14/03/2010
28/02/2010
27/02/2010
Gotinek ji bo cejna Newroze
Newroz, cejna netewî ya milletê kurde û nişan û mizgînî ya destpêka bihar û sersala nû ye . Newroz, simbola azadî û wekhevî û li dijî zordarî û dijminatyê ye . Newroz, ya kurda ye û ya hemî aşti xwazaye . ji ber armanca newrozê pêkanîna aştî û serfirazî û wekhevyê û şikestina dagîrker û sitemkara bo
û kurd ji berî sedê sala bi helkefta cejna Newrozê şahi û ahenga li dar dixin li her şona lê bin . îsal careka din vaye milletê me ser sala xwe ya nû ya 2622k pîroz dikin bi reng û awayên cuda,
Li kurdistana Azad kurdistana îraqe ji sala 1992a va newroz bi awayeki azad tê pîroz kirin bi şahî û ahenga û li dor agirê newrozê xelekên dîlanan tên gerandin , îsal taybetiyek ya newrozê heye ji ber roja 7 Adarê berê millet li sundoqên dengdanê ye ji bo hilbijartina perlemanê iraqa fidral em hîvî dikin kurd Karibin destkeftiyên xwe bi parêzin û rolekî baş li bexdayê bilîzin, lê mixabin em di tirsêdane ji ber tevgera kudistanî ne bi yek listêne, Tirs ewe dengê wan bên winda kirin, hîviya serkeftinê ji lîsta kurdistanê ra dixwazin . Li kurdistana mezin kurdistana Turkyê, kurd bi rengek eşkere newroza xwe pîroz dikin, bi awayekî fireh û bi şeweyekî Azad. li kurdistana rojhilat, kurdistana îranê, mixabin rijîma melayên kevne perist hemî dergehên dîmoqrasiyê û azadiyê li ber milletê xwe girtiye û wan işkence dike. Li Sorî kurd di rewşek xirab da dijin, tevî kurd wek millet her wextî xwe parçek ji civaka Sorî dibînin û ji bo azadiya Sori gelek qurbanî dane, mixabin her demi mafê wî hatiye bin pê kirin li ser destê desthilatiyên Sori, û ta roja îro divê serdema ragehandina hevçerx û şaristanî da, jimarek mezin ji gelê me bê nasnama netewiye, ji sedema wê serjimara awarte ya sala 1962, û zinara erebi û guhertina navê gund û bajarên kurda, bi kurti kurdên Sori di rewşeka pir zor û zehmet da dijin nemaze pişti ew bûyera sala 2004 li bajarê Qamislo qewimî, û têda bi dehan ji gelê me jiyana xwe ji dest dan û bûn şehîd û gelk birîndar ketin û bi hezaran ketin zindanan. û ya herî xirab ew fermana 49 sala 2008 ya bi sedema wê kocberiyek mezin çebo him li hundirê Sori û him ji derva. û rêjima Sorî her wextî kar dike agirê Newroze vemrîne, lê gelê me hersal bi awayek firehtir ahengên Newrozê pêk tînin. her sal Newroz pîroz be û bijî Newroz cejna azadî. û serxwebonê
Gotinek ji bo cejna Newroze
Newroz, cejna netewî ya milletê kurde û nişan û mizgînî ya destpêka bihar û sersala nû ye . Newroz, simbola azadî û wekhevî û li dijî zordarî û dijminatyê ye . Newroz, ya kurda ye û ya hemî aşti xwazaye . ji ber armanca newrozê pêkanîna aştî û serfirazî û wekhevyê û şikestina dagîrker û sitemkara bo .
û kurd ji berî sedê sala bi helkefta cejna Newrozê şahi û ahenga li dar dixin li her şona lê bin . îsal careka din vaye milletê me ser sala xwe ya nû ya 2622k pîroz dikin bi reng û awayên cuda,
Li kurdistana Azad kurdistana îraqe ji sala 1992a va newroz bi awayeki azad tê pîroz kirin bi şahî û ahenga û li dor agirê newrozê xelekên dîlanan tên gerandin , îsal taybetiyek ya newrozê heye ji ber suba roja 7 Adarê berê millet li sundoqên dengdanê ye ji bo hilbijartina perlemanê iraqa fidral em hîvî dikin kurd Karibin destkeftiyên xwe bi parêzin û rolekî baş li bexdayê bilîzin, lê mixabin em di tirsêdane ji ber tevgera kudistanî ne bi yek listêne, Tirs ewe dengê wan bên winda kirin, hîviya serkeftinê ji lîsta kurdistanê ra dixwazin . Li kurdistana mezin kurdistana Turkyê, kurd bi rengek eşkere newroza xwe pîroz dikin, bi awayekî fireh û bi şeweyekî Azad. li kurdistana rojhilat, kurdistana îranê, mixabin rijîma melayên kevne perist hemî dergehên dîmoqrasiyê û azadiyê li ber milletê xwe girtiye û wan işkence dike. Li Sorî kurd di rewşek xirab da dijin, tevî kurd wek millet her wextî xwe parçek ji civaka Sorî dibînin û ji bo azadiya Sori gelek qurbanî dane, mixabin her demi mafê wî hatiye bin pê kirin li ser destê desthilatiyên Sori, û ta roja îro divê serdema ragehandina hevçerx û şaristanî da, jimarek mezin ji gelê me bê nasnama netewiye, ji sedema wê serjimara awarte ya sala 1962, û zinara erebi û guhertina navê gund û bajarên kurda, bi kurti kurdên Sori di rewşeka pir zor û zehmet da dijin nemaze pişti ew bûyera sala 2004 li bajarê Qamislo qewimî, û têda bi dehan ji gelê me jiyana xwe ji dest dan û bûn şehîd û gelk birîndar ketin û bi hezaran ketin zindanan. û ya herî xirab ew fermana 49 sala 2008 ya bi sedema wê kocberiyek mezin çebo him li hundirê Sori û him ji derva. û rêjima Sorî her wextî kar dike agirê Newroze vemrîne, lê gelê me hersal bi awayek firehtir ahengên Newrozê pêk tînin. her sal Newroz pîroz be û bijî Newroz cejna azadî. û serxwebonê
22/02/2010
Helbesvane azadiye
Cigerxwîn - Der Dichter der Freiheit
Mein Freund, wirf dich nicht fort
1903 wurde Cigerxwîn als Shexmûs Hesen im Dorf Hesar in der Nähe der Stadt Kercos in Nordkurdistan geboren. Nach dem Tod der Eltern lebte er bei seiner älteren Schwester und wanderte als 11jähriger nach Syrien aus, wo er in der Nähe der Stadt Qamislo lebte und bei Bauern bzw. der Eisenbahngesellschaft seinen Lebensunterhalt verdiente. Mit 18 Jahren begann er Theologie zu studieren und wurde Dorfgeistlicher. Während seines Studiums bereiste er viele Teile Kurdistans und lernte so die Situation des kurdischen Volkes kennen.
Der blutig niedergeschlagene Scheich Said Aufstand 1925 und die überall herrschende Unterdrückung seines Volkes weckten den Patriotismus in ihm und er nannte sich fortan „Cigerxwîn“ (Aus Leid blutendes Inneres).
Seit 1924 schrieb Cigerxwîn Gedichte, die sehr bald politisch wurden. Er griff die feudalen Herrscher ebenso an wie die religiösen, weil sie die Aufklärung verhinderten und deshalb für die Unterdrückung des kurdischen Volkes verantwortlich waren.
Seine politischen Aktivitäten verstärkten sich und 1946 wurde er Vorsitzender der „Civata Azadî û Yekîtiya Kurd“. Zwei Jahre später trat er der kommunistischen Partei Syriens bei und kandidierte im Jahre 1954 für das syrische Parlament. Nach seinem Parteiaustritt 1957 gründete er die Organisation „Azadî“, die später mit der Kurdischen Demokratischen Partei Syriens zusammengelegt wurde.
Er wurde verhaftet und gefoltert. Trotzdem setzte sich weiterhin für den kurdischen Freiheitskampf ein. 1969 verließ er Syrien und richtete an der Universität von Bagdad einen Lehrstuhl für nördliches Kurdisch ein und zeichnete für das kurdische Kulturprogramm bei Radio Bagdad verantwortlich. Am Aufstand von Mustafa Barzani war er ebenfalls beteiligt.
Er musste1973 in den Libanon auswandern und ging 1979 nach Stockholm ins Exil, wo er am 22. Oktober 1984 starb. Er wurde im Garten vor seinem Haus in Qamislo beerdigt, wo er den größten Teil seines Lebens verbracht hat.
Sein großes Werk umfasst 8 Bände mit Gedichten, ein Wörterbuch der kurdischen Sprache, geschichtliche Werke und Bücher über die kurdische Folklore.
In seiner politischen Dichtung kämpft Cigerxwîn für die Freiheit des kurdischen Volkes, für die Gleichheit der gesellschaftlichen Klassen und für die Abschaffung der feudalen Strukturen, aber auch die geistliche Klasse greift er an, weil sie seiner Meinung nach sich auf Kosten der Kurden bereichert. Auch die Stammesstrukturen blockieren den Gedanken der Gleichheit:
„Mebe êlperest ey kurê xwendewar
Hemî Kurd yekin ey keça namîndar“
Die Liebesgedichte stehen in der Tradition der klassischen kurdischen Dichtung. Vordergründig wird die Geliebte angesprochen, eigentlich ist aber die Liebe zu Gott gemeint, wobei Cigerxwîn oft übergangslos die Heimat also Kurdistan besingt.
Ein weiterer Bereich seiner Liebesgedichte folgt der traditionellen Volksdichtung, in der offen und frei von der Geliebten gesprochen wird.
Cigerxwîns Fabeldichtung ist der politischen Dichtung zuzuordnen. In diese Gruppe gehört z.B. „Serxwebûna Mirîskan“ oder „Kêvjal nafirin“. Hier spricht er „durch die Blume“ über politische Gegebenheiten und Geschehnisse.
Aber auch ganz offen und mutig spricht Cigerxwîn von geschichtlichen Ereignissen, z.B. in dem Gedicht „Aleqemsê“, in dem er das Massaker an der Bevölkerung dieses Dorfes an der syrisch-türkischen Grenze beschreibt.
Sein wohl berühmtestes Gedicht aber ist „GULFIROS“ – Rosenverkäufer
Quelle (hauptsächlich):
http://www.iranistik.uni-goettingen.de/Cigerxwin.pdf
bzw.:
„Verliebt in die Freiheit: Cigerxwîn“
zum 100. Geburststag von Cigerxwîn
Verband der Studierenden aus Kurdistan (YXK)
Mein Freund wirf dich nicht fort, ein Leben mit dem Feind ist kurz
Die Hand in der Hand der Feinde, sei es auch eine kurdische, ist feindlich.
Der Feind hat viele Völker mit solchen Tricks unter seine Stiefel bekommen.
Hat er uns nicht auf diese Weise weithin getötet?
Behaltet eure Sache immer im Auge, fallt nicht auf Versprechungen der Feinde herein
Ein Leben unter der Herrschaft des Feindes, auch wenn es sehr lang wäre, ist wie tot
Die Hand in der Hand der Feinde, sei es auch eine kurdische, ist feindlich.
Der Feind hat viele Völker mit solchen Tricks unter seine Stiefel bekommen.
Hat er uns nicht auf diese Weise weithin getötet?
Behaltet eure Sache immer im Auge, fallt nicht auf Versprechungen der Feinde herein
Ein Leben unter der Herrschaft des Feindes, auch wenn es sehr lang wäre, ist wie tot
1903 wurde Cigerxwîn als Shexmûs Hesen im Dorf Hesar in der Nähe der Stadt Kercos in Nordkurdistan geboren. Nach dem Tod der Eltern lebte er bei seiner älteren Schwester und wanderte als 11jähriger nach Syrien aus, wo er in der Nähe der Stadt Qamislo lebte und bei Bauern bzw. der Eisenbahngesellschaft seinen Lebensunterhalt verdiente. Mit 18 Jahren begann er Theologie zu studieren und wurde Dorfgeistlicher. Während seines Studiums bereiste er viele Teile Kurdistans und lernte so die Situation des kurdischen Volkes kennen.Der blutig niedergeschlagene Scheich Said Aufstand 1925 und die überall herrschende Unterdrückung seines Volkes weckten den Patriotismus in ihm und er nannte sich fortan „Cigerxwîn“ (Aus Leid blutendes Inneres).
Seit 1924 schrieb Cigerxwîn Gedichte, die sehr bald politisch wurden. Er griff die feudalen Herrscher ebenso an wie die religiösen, weil sie die Aufklärung verhinderten und deshalb für die Unterdrückung des kurdischen Volkes verantwortlich waren.
Seine politischen Aktivitäten verstärkten sich und 1946 wurde er Vorsitzender der „Civata Azadî û Yekîtiya Kurd“. Zwei Jahre später trat er der kommunistischen Partei Syriens bei und kandidierte im Jahre 1954 für das syrische Parlament. Nach seinem Parteiaustritt 1957 gründete er die Organisation „Azadî“, die später mit der Kurdischen Demokratischen Partei Syriens zusammengelegt wurde.
Er wurde verhaftet und gefoltert. Trotzdem setzte sich weiterhin für den kurdischen Freiheitskampf ein. 1969 verließ er Syrien und richtete an der Universität von Bagdad einen Lehrstuhl für nördliches Kurdisch ein und zeichnete für das kurdische Kulturprogramm bei Radio Bagdad verantwortlich. Am Aufstand von Mustafa Barzani war er ebenfalls beteiligt.
Er musste1973 in den Libanon auswandern und ging 1979 nach Stockholm ins Exil, wo er am 22. Oktober 1984 starb. Er wurde im Garten vor seinem Haus in Qamislo beerdigt, wo er den größten Teil seines Lebens verbracht hat.
Sein großes Werk umfasst 8 Bände mit Gedichten, ein Wörterbuch der kurdischen Sprache, geschichtliche Werke und Bücher über die kurdische Folklore.
In seiner politischen Dichtung kämpft Cigerxwîn für die Freiheit des kurdischen Volkes, für die Gleichheit der gesellschaftlichen Klassen und für die Abschaffung der feudalen Strukturen, aber auch die geistliche Klasse greift er an, weil sie seiner Meinung nach sich auf Kosten der Kurden bereichert. Auch die Stammesstrukturen blockieren den Gedanken der Gleichheit:
„Mebe êlperest ey kurê xwendewar
Hemî Kurd yekin ey keça namîndar“
Die Liebesgedichte stehen in der Tradition der klassischen kurdischen Dichtung. Vordergründig wird die Geliebte angesprochen, eigentlich ist aber die Liebe zu Gott gemeint, wobei Cigerxwîn oft übergangslos die Heimat also Kurdistan besingt.
Ein weiterer Bereich seiner Liebesgedichte folgt der traditionellen Volksdichtung, in der offen und frei von der Geliebten gesprochen wird.
Cigerxwîns Fabeldichtung ist der politischen Dichtung zuzuordnen. In diese Gruppe gehört z.B. „Serxwebûna Mirîskan“ oder „Kêvjal nafirin“. Hier spricht er „durch die Blume“ über politische Gegebenheiten und Geschehnisse.
Aber auch ganz offen und mutig spricht Cigerxwîn von geschichtlichen Ereignissen, z.B. in dem Gedicht „Aleqemsê“, in dem er das Massaker an der Bevölkerung dieses Dorfes an der syrisch-türkischen Grenze beschreibt.
Sein wohl berühmtestes Gedicht aber ist „GULFIROS“ – Rosenverkäufer
GULFIROS
Ez ji xew rabûm, gulfirosek dî,
Pir gelek sa bûm, gul bi dil didî.
Gul bi dil didî.
Hebû me yek dil, tev jan û kul bû,
Ne bûme bawer, gul bi dil bidî.
Gul bi dil bidî.
Bazar me kir go, ser bi ser nadim,
Ê gulperest bî, can û dil didî.
Dil bi kul didî.
Min go kî didî. Can û dil bi gul,
Go ev bazar e, dil bi kul didî.
Dil bi kul didî.
Min can û dil dan, dil kiriye qêrîn,
Go ho Cegerxwîn, dil bi gul didî.
Dil bi gul didî.
ROSENVERKÄUFER
Ich wachte auf, sah einen Rosenverkäufer
Ich freute mich sehr, er tauschte eine Rose gegen ein Herz
Ich hatte ein Herz, es war voller Schmerz und Kummer
Ich konnte nicht glauben, er tauschte eine Rose gegen ein Herz
Wir handelten, er sagte: ich tausche nicht Haupt für Haupt
Aber ein Rosenliebhaber gibt dir Leib und Seele
Ich fragte: wer tauscht Leib und Seele gegen eine Rose
Er sagte: dies ist ein Bazar, man tauscht eine Rose gegen Kummer
Ich gab Leib und Seele, das Herz schrie um Hilfe
O Cegerxwîn, du tauschtest dein Herz gegen eine Rose.
Ez ji xew rabûm, gulfirosek dî,
Pir gelek sa bûm, gul bi dil didî.
Gul bi dil didî.
Hebû me yek dil, tev jan û kul bû,
Ne bûme bawer, gul bi dil bidî.
Gul bi dil bidî.
Bazar me kir go, ser bi ser nadim,
Ê gulperest bî, can û dil didî.
Dil bi kul didî.
Min go kî didî. Can û dil bi gul,
Go ev bazar e, dil bi kul didî.
Dil bi kul didî.
Min can û dil dan, dil kiriye qêrîn,
Go ho Cegerxwîn, dil bi gul didî.
Dil bi gul didî.
ROSENVERKÄUFER
Ich wachte auf, sah einen Rosenverkäufer
Ich freute mich sehr, er tauschte eine Rose gegen ein Herz
Ich hatte ein Herz, es war voller Schmerz und Kummer
Ich konnte nicht glauben, er tauschte eine Rose gegen ein Herz
Wir handelten, er sagte: ich tausche nicht Haupt für Haupt
Aber ein Rosenliebhaber gibt dir Leib und Seele
Ich fragte: wer tauscht Leib und Seele gegen eine Rose
Er sagte: dies ist ein Bazar, man tauscht eine Rose gegen Kummer
Ich gab Leib und Seele, das Herz schrie um Hilfe
O Cegerxwîn, du tauschtest dein Herz gegen eine Rose.
Quelle (hauptsächlich):
http://www.iranistik.uni-goettingen.de/Cigerxwin.pdf
bzw.:
„Verliebt in die Freiheit: Cigerxwîn“
zum 100. Geburststag von Cigerxwîn
Verband der Studierenden aus Kurdistan (YXK)
14/02/2010
Şeva Hîcran
Cegerxwîn . Di tarîka şeva hicran çiraxek sîfet im ya Reb Ji ser heta piyan are , bicarek vêketim ya Reb Nema min sebr û aramek ji ber jana evîna dil Evîn behre belê tenha di ber pêlan ketim ya Reb Ji dîlber dûrketim lewra bela ser daye can û dil Temaşa nakî ey zalim kî ez bê taqet im ya Reb Meger pirsê li min nakî belê tim tê xiyala min Şev û rojan bi nalînim bi ah û hesret im ya Reb Şev û rojan bi kovan im bi bilbil re dilovan im Hevalê xuncê baxan im , ji gul ez dûrket im ya Reb Digel bilbil dinalim ez , zirav im wek hilal im ez Şikestî rengê dalim ez , di halê hirqetim ya Reb Di kûra 'eşqê borî me , yeqîn ez pîrê torî me Di "lailma " derûrî me , di qeyda hicret im ya Reb Meger ez Rustemê kurdim firaqê ez nexweş kerdim Cegerxwînim siyahçerd im , di kunca xelwet im ya Reb |
 |
10/02/2010
ya sagt:
Organisation: Hospizgruppe Ratzeburg-Mölln und Umgebung e.V.
Adresse: Hermann-Bote-Str. 17
PLZ und Ort: 23879 Mölln
Telefon: 04542/843951
Fax: -
E-Mail: hospizgruppe-ratzeburg-moelln-umgebung@arcor.de
Ansprechpartner: Frau Brigitte Clauhsen
Beschreibung: -
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)