صور مميزة لفن الرسم على الاشجار

.

27.02.2010

Gotinek ji bo cejna Newroze

Newroz, cejna netewî ya milletê kurde û nişan û mizgînî ya destpêka bihar û sersala nû ye . Newroz, simbola azadî û wekhevî û li dijî zordarî û dijminatyê ye . Newroz, ya kurda ye û ya hemî aşti xwazaye . ji ber armanca newrozê pêkanîna aştî û serfirazî û wekhevyê û şikestina dagîrker û sitemkara bo

û kurd ji berî sedê sala bi helkefta cejna Newrozê şahi û ahenga li dar dixin li her şona lê bin . îsal careka din vaye milletê me ser sala xwe ya nû ya 2622k pîroz dikin bi reng û awayên cuda,

Li kurdistana Azad kurdistana îraqe ji sala 1992a va newroz bi awayeki azad tê pîroz kirin bi şahî û ahenga û li dor agirê newrozê xelekên dîlanan tên gerandin , îsal taybetiyek ya newrozê heye ji ber roja 7 Adarê berê millet li sundoqên dengdanê ye ji bo hilbijartina perlemanê iraqa fidral em hîvî dikin kurd Karibin destkeftiyên xwe bi parêzin û rolekî baş li bexdayê bilîzin, lê mixabin em di tirsêdane ji ber tevgera kudistanî ne bi yek listêne, Tirs ewe dengê wan bên winda kirin, hîviya serkeftinê ji lîsta kurdistanê ra dixwazin . Li kurdistana mezin kurdistana Turkyê, kurd bi rengek eşkere newroza xwe pîroz dikin, bi awayekî fireh û bi şeweyekî Azad. li kurdistana rojhilat, kurdistana îranê, mixabin rijîma melayên kevne perist hemî dergehên dîmoqrasiyê û azadiyê li ber milletê xwe girtiye û wan işkence dike. Li Sorî kurd di rewşek xirab da dijin, tevî kurd wek millet her wextî xwe parçek ji civaka Sorî dibînin û ji bo azadiya Sori gelek qurbanî dane, mixabin her demi mafê wî hatiye bin pê kirin li ser destê desthilatiyên Sori, û ta roja îro divê serdema ragehandina hevçerx û şaristanî da, jimarek mezin ji gelê me bê nasnama netewiye, ji sedema wê serjimara awarte ya sala 1962, û zinara erebi û guhertina navê gund û bajarên kurda, bi kurti kurdên Sori di rewşeka pir zor û zehmet da dijin nemaze pişti ew bûyera sala 2004 li bajarê Qamislo qewimî, û têda bi dehan ji gelê me jiyana xwe ji dest dan û bûn şehîd û gelk birîndar ketin û bi hezaran ketin zindanan. û ya herî xirab ew fermana 49 sala 2008 ya bi sedema wê kocberiyek mezin çebo him li hundirê Sori û him ji derva. û rêjima Sorî her wextî kar dike agirê Newroze vemrîne, lê gelê me hersal bi awayek firehtir ahengên Newrozê pêk tînin. her sal Newroz pîroz be û bijî Newroz cejna azadî. û serxwebonê

Gotinek ji bo cejna Newroze

Newroz, cejna netewî ya milletê kurde û nişan û mizgînî ya destpêka bihar û sersala nû ye . Newroz, simbola azadî û wekhevî û li dijî zordarî û dijminatyê ye . Newroz, ya kurda ye û ya hemî aşti xwazaye . ji ber armanca newrozê pêkanîna aştî û serfirazî û wekhevyê û şikestina dagîrker û sitemkara bo .

û kurd ji berî sedê sala bi helkefta cejna Newrozê şahi û ahenga li dar dixin li her şona lê bin . îsal careka din vaye milletê me ser sala xwe ya nû ya 2622k pîroz dikin bi reng û awayên cuda,

Li kurdistana Azad kurdistana îraqe ji sala 1992a va newroz bi awayeki azad tê pîroz kirin bi şahî û ahenga û li dor agirê newrozê xelekên dîlanan tên gerandin , îsal taybetiyek ya newrozê heye ji ber suba roja 7 Adarê berê millet li sundoqên dengdanê ye ji bo hilbijartina perlemanê iraqa fidral em hîvî dikin kurd Karibin destkeftiyên xwe bi parêzin û rolekî baş li bexdayê bilîzin, lê mixabin em di tirsêdane ji ber tevgera kudistanî ne bi yek listêne, Tirs ewe dengê wan bên winda kirin, hîviya serkeftinê ji lîsta kurdistanê ra dixwazin . Li kurdistana mezin kurdistana Turkyê, kurd bi rengek eşkere newroza xwe pîroz dikin, bi awayekî fireh û bi şeweyekî Azad. li kurdistana rojhilat, kurdistana îranê, mixabin rijîma melayên kevne perist hemî dergehên dîmoqrasiyê û azadiyê li ber milletê xwe girtiye û wan işkence dike. Li Sorî kurd di rewşek xirab da dijin, tevî kurd wek millet her wextî xwe parçek ji civaka Sorî dibînin û ji bo azadiya Sori gelek qurbanî dane, mixabin her demi mafê wî hatiye bin pê kirin li ser destê desthilatiyên Sori, û ta roja îro divê serdema ragehandina hevçerx û şaristanî da, jimarek mezin ji gelê me bê nasnama netewiye, ji sedema wê serjimara awarte ya sala 1962, û zinara erebi û guhertina navê gund û bajarên kurda, bi kurti kurdên Sori di rewşeka pir zor û zehmet da dijin nemaze pişti ew bûyera sala 2004 li bajarê Qamislo qewimî, û têda bi dehan ji gelê me jiyana xwe ji dest dan û bûn şehîd û gelk birîndar ketin û bi hezaran ketin zindanan. û ya herî xirab ew fermana 49 sala 2008 ya bi sedema wê kocberiyek mezin çebo him li hundirê Sori û him ji derva. û rêjima Sorî her wextî kar dike agirê Newroze vemrîne, lê gelê me hersal bi awayek firehtir ahengên Newrozê pêk tînin. her sal Newroz pîroz be û bijî Newroz cejna azadî. û serxwebonê

Helbesvane azadiye

Cigerxwîn - Der Dichter der Freiheit

Mein Freund, wirf dich nicht fort

Mein Freund wirf dich nicht fort, ein Leben mit dem Feind ist kurz
Die Hand in der Hand der Feinde, sei es auch eine kurdische, ist feindlich.
Der Feind hat viele Völker mit solchen Tricks unter seine Stiefel bekommen.
Hat er uns nicht auf diese Weise weithin getötet?
Behaltet eure Sache immer im Auge, fallt nicht auf Versprechungen der Feinde herein
Ein Leben unter der Herrschaft des Feindes, auch wenn es sehr lang wäre, ist wie tot

1903 wurde Cigerxwîn als Shexmûs Hesen im Dorf Hesar in der Nähe der Stadt Kercos in Nordkurdistan geboren. Nach dem Tod der Eltern lebte er bei seiner älteren Schwester und wanderte als 11jähriger nach Syrien aus, wo er in der Nähe der Stadt Qamislo lebte und bei Bauern bzw. der Eisenbahngesellschaft seinen Lebensunterhalt verdiente. Mit 18 Jahren begann er Theologie zu studieren und wurde Dorfgeistlicher. Während seines Studiums bereiste er viele Teile Kurdistans und lernte so die Situation des kurdischen Volkes kennen.

Der blutig niedergeschlagene Scheich Said Aufstand 1925 und die überall herrschende Unterdrückung seines Volkes weckten den Patriotismus in ihm und er nannte sich fortan „Cigerxwîn“ (Aus Leid blutendes Inneres).

Seit 1924 schrieb Cigerxwîn Gedichte, die sehr bald politisch wurden. Er griff die feudalen Herrscher ebenso an wie die religiösen, weil sie die Aufklärung verhinderten und deshalb für die Unterdrückung des kurdischen Volkes verantwortlich waren.

Seine politischen Aktivitäten verstärkten sich und 1946 wurde er Vorsitzender der „Civata Azadî û Yekîtiya Kurd“. Zwei Jahre später trat er der kommunistischen Partei Syriens bei und kandidierte im Jahre 1954 für das syrische Parlament. Nach seinem Parteiaustritt 1957 gründete er die Organisation „Azadî“, die später mit der Kurdischen Demokratischen Partei Syriens zusammengelegt wurde.

Er wurde verhaftet und gefoltert. Trotzdem setzte sich weiterhin für den kurdischen Freiheitskampf ein. 1969 verließ er Syrien und richtete an der Universität von Bagdad einen Lehrstuhl für nördliches Kurdisch ein und zeichnete für das kurdische Kulturprogramm bei Radio Bagdad verantwortlich. Am Aufstand von Mustafa Barzani war er ebenfalls beteiligt.

Er musste1973 in den Libanon auswandern und ging 1979 nach Stockholm ins Exil, wo er am 22. Oktober 1984 starb. Er wurde im Garten vor seinem Haus in Qamislo beerdigt, wo er den größten Teil seines Lebens verbracht hat.

Sein großes Werk umfasst 8 Bände mit Gedichten, ein Wörterbuch der kurdischen Sprache, geschichtliche Werke und Bücher über die kurdische Folklore.

In seiner politischen Dichtung kämpft Cigerxwîn für die Freiheit des kurdischen Volkes, für die Gleichheit der gesellschaftlichen Klassen und für die Abschaffung der feudalen Strukturen, aber auch die geistliche Klasse greift er an, weil sie seiner Meinung nach sich auf Kosten der Kurden bereichert. Auch die Stammesstrukturen blockieren den Gedanken der Gleichheit:

„Mebe êlperest ey kurê xwendewar
Hemî Kurd yekin ey keça namîndar“

Die Liebesgedichte stehen in der Tradition der klassischen kurdischen Dichtung. Vordergründig wird die Geliebte angesprochen, eigentlich ist aber die Liebe zu Gott gemeint, wobei Cigerxwîn oft übergangslos die Heimat also Kurdistan besingt.

Ein weiterer Bereich seiner Liebesgedichte folgt der traditionellen Volksdichtung, in der offen und frei von der Geliebten gesprochen wird.

Cigerxwîns Fabeldichtung ist der politischen Dichtung zuzuordnen. In diese Gruppe gehört z.B. „Serxwebûna Mirîskan“ oder „Kêvjal nafirin“. Hier spricht er „durch die Blume“ über politische Gegebenheiten und Geschehnisse.

Aber auch ganz offen und mutig spricht Cigerxwîn von geschichtlichen Ereignissen, z.B. in dem Gedicht „Aleqemsê“, in dem er das Massaker an der Bevölkerung dieses Dorfes an der syrisch-türkischen Grenze beschreibt.

Sein wohl berühmtestes Gedicht aber ist „GULFIROS“ – Rosenverkäufer

GULFIROS

Ez ji xew rabûm, gulfirosek dî,
Pir gelek sa bûm, gul bi dil didî.
Gul bi dil didî.

Hebû me yek dil, tev jan û kul bû,
Ne bûme bawer, gul bi dil bidî.
Gul bi dil bidî.


Bazar me kir go, ser bi ser nadim,
Ê gulperest bî, can û dil didî.
Dil bi kul didî.

Min go kî didî. Can û dil bi gul,
Go ev bazar e, dil bi kul didî.
Dil bi kul didî.

Min can û dil dan, dil kiriye qêrîn,
Go ho Cegerxwîn, dil bi gul didî.
Dil bi gul didî.


ROSENVERKÄUFER

Ich wachte auf, sah einen Rosenverkäufer
Ich freute mich sehr, er tauschte eine Rose gegen ein Herz

Ich hatte ein Herz, es war voller Schmerz und Kummer
Ich konnte nicht glauben, er tauschte eine Rose gegen ein Herz

Wir handelten, er sagte: ich tausche nicht Haupt für Haupt
Aber ein Rosenliebhaber gibt dir Leib und Seele

Ich fragte: wer tauscht Leib und Seele gegen eine Rose
Er sagte: dies ist ein Bazar, man tauscht eine Rose gegen Kummer

Ich gab Leib und Seele, das Herz schrie um Hilfe
O Cegerxwîn, du tauschtest dein Herz gegen eine Rose.

Quelle (hauptsächlich):

http://www.iranistik.uni-goettingen.de/Cigerxwin.pdf

bzw.:

„Verliebt in die Freiheit: Cigerxwîn“
zum 100. Geburststag von Cigerxwîn
Verband der Studierenden aus Kurdistan (YXK)

Şeva Hîcran

Cegerxwîn . Di tarîka şeva hicran çiraxek sîfet im ya Reb Ji ser heta piyan are , bicarek vêketim ya Reb Nema min sebr û aramek ji ber jana evîna dil Evîn behre belê tenha di ber pêlan ketim ya Reb Ji dîlber dûrketim lewra bela ser daye can û dil Temaşa nakî ey zalim kî ez bê taqet im ya Reb Meger pirsê li min nakî belê tim tê xiyala min Şev û rojan bi nalînim bi ah û hesret im ya Reb Şev û rojan bi kovan im bi bilbil re dilovan im Hevalê xuncê baxan im , ji gul ez dûrket im ya Reb Digel bilbil dinalim ez , zirav im wek hilal im ez Şikestî rengê dalim ez , di halê hirqetim ya Reb Di kûra 'eşqê borî me , yeqîn ez pîrê torî me Di "lailma " derûrî me , di qeyda hicret im ya Reb Meger ez Rustemê kurdim firaqê ez nexweş kerdim Cegerxwînim siyahçerd im , di kunca xelwet im ya Reb

ya sagt:

http://www.st-georgsberg.de/Neuigkeiten/Neuigkeiten.htm

23879 Hospizgruppe Ratzeburg-Mölln und Umgebung e.V.

Organisation: Hospizgruppe Ratzeburg-Mölln und Umgebung e.V.

Adresse: Hermann-Bote-Str. 17

PLZ und Ort: 23879 Mölln

Telefon: 04542/843951

Fax: -

E-Mail: hospizgruppe-ratzeburg-moelln-umgebung@arcor.de

Ansprechpartner: Frau Brigitte Clauhsen

Beschreibung: -

تقرير تفتيشي

السيد مدير التربية‏ استناداً إلى حاشيتكم رقم (...) تاريخ / / 199 المتعلقة بإجراء التحقيق في الشكوى المقدمة من قبل المدرسة المساعدة شريفة أشرف رئيسة الدروس الفنية للثانوية الصناعية والنسوية في بلدة تل العناتر بحق مدير الثانوية عنتر أبو شنب، حيث إتهمته باستغلال منصبه للاستفادة من مستلزمات التدريب في الثانوية. قمت بإجراء التحقيق في الموضوع وإليكم النتيجة.‏ * أمين السر حازم البري:‏ نشأ الخلاف نتيجة اختلاف وجهات النظر حول طريقة حساب درجات المحصلة النهائية، وكيفية منح خمس الدرجات المساعدة، أيتم ذلك استناداً إلى التعليمات الوزارية أم لما تسير عليه المدارس الفنية الأخرى؟‏ توجهت الآنسة شريفة أشرف نحو المدير قائلة: أنت صناعي ولا تفهم شيئاً في الفنون النسوية.‏ واشتد الخلاف بينهما إلى درجة الصراخ، حتى قام مدير الثانوية بضرب رئيسة الدروس الفنية على وجهها، وردت بضربه بمنفضة السجائر، ثم بإبريق الماء ولم تصبه، وقالت له: (زوج القـــ..).‏ فرد عليها: (شر...).‏ وهنا تدخل البعض، وأمسكوا الآنسة شريفة أشرف وأخرجوها من الإدارة، وبعد نصف ساعة حضر إلى الثانوية وفد من الرابطة والنقابة للمصالحة فرفضت ذلك.‏ استغرب معظم المدرسين والطلاب الحادث، فقد لاحظ الجميع العلاقة الخاصة التي تربط المدير بالآنسة شريفة، من الدلال الزائد والاجتماعات المغلقة التي يعقدانها في الإدارة بعد قفل الباب، ومشاركة المدير في جميع الرحلات المدرسية التي تنظمها الآنسة شريفة، رغم أنه لعشر سنوات خلت لم يشارك بأية رحلة.‏ حدث الشرخ في العلاقة عندما اقترح الأستاذ عنتر أبو شنب على مديرية التربية فرض عقوبة بحق الآنسة شريفة أشرف، وهنا بدأ العد التنازلي، واشتدت الخلافات حين حاول المدير أخذ قطعة قماش من مستودع المدرسة لزوجته، فاشترطت الآنسة شريفة عليه أن تأخذ قطعة قماش أيضاً، ويبدو أن الطرفين لم يتفقا.‏ * المعلم إبراهيم الحايك:‏ سمعت أصواتاً قوية بينما كنت متجهاً إلى غرفة المدرسين، اتجهت نحو غرفة المدير حيث مصدر الصراخ، فتحت الباب ودخلت مع زميلي عيسى حمد، فشاهدنا الآنسة شريفة تتهجم على المدير، وتنطق بكلمات غير أخلاقية، مثل ابن (القــ...) ابن (الشــ..) وما شابهها، وكان ابريق الماء مكسوراً.وبدا لي أن السبب المباشر للخلاف يتعلق بطريقة حساب الدرجات، وإن كنت أعتقد أن هناك أسباباً أخرى لأن قرارات الوزارة واضحة وصريحة في هذا الشأن.‏ أما عن طبيعة العلاقة بين الطرفين فالله أعلم، إلا أنني سمعت ذات يوم بعض الطلبة يتحدثون عن التردد المستمر للمدير ورئيسة الدروس الفنية إلى مطعم المحطة الذي يملكه والد أحد طلابنا لتناول الغداء أو العشاء.‏ * المعلم عيسى حمد:‏ عندما دخلت وزميلي إبراهيم الحايك غرفة الإدارة كان أمين السر يحاول إبعاد الطرفين عن بعضهما، والآنسة شريفة تشتم المدير بكلمات بذيئة أخجل من ذكرها، فأمسكنا رئيسة الدروس الفنية وأخرجناها من غرفة المدير.‏ وباعتقادي بدأ الخلاف بين الطرفين عندما شاهدت الآنسة شريفة زوجة المدير في الشارع مرتدية قميصاً مماثلاً للذي أهداها إياه المدير قبل فترة، وكلا القميصين من إنتاج شركة الأناقة للألبسة العائدة بملكيتها لوالد أحد طلابنا، حيث اعتاد المدير وأفراد أسرته ارتداء منتجات تلك الشركة، وتقديم هداياه لخليلاته منها أيضاً، ومنذ عدة أيام امتنع صاحب الشركة عن إرسال ولده إلى المدرسة، وأوضح أن الشهادة التي ستمنحونها لابني لا تساوي ربع ثمن الملابس التي أخذها المدير.‏ * الآنسة براءة مظلوم:‏ كان منتظراً حدوث هذا الشجار، حيث بدأ يظهر الخلاف بين الطرفين عندما زاد اهتمام المدير بطالبة الصف الحادي عشر قمر الشعلان، والحق يقال إن جمال هذه الطالبة فوق الوصف، حتى ملكة جمال الكون جورجينا رزق لا تستطيع الصمود أمامها، ولم يستطع المدير كبح جماحه تجاه هذه النعمة الإلهية، خاصة وأنه زير نساء، فبدأ يدعوها يومياً إلى غرفته بحجج مختلفة، وهذا ما أثار الأسئلة والشكوك لدى الجميع، وراحت ألسنة الطالبات تلوك عبارات مختلفة:‏ - احترق محرك الآنسة شريفة فقرر استبداله بمحرك آخر.‏ - شبع منها ورماها مثل الكلبة.‏ - ( ما شاء الله حول مديرنا)، يتحسن ذوقه يوماً بعد آخر، أصبح يميز بين طعم العسل وطعم الزعتر.‏ - ربما اكتشف متأخراً أن نمرة الآنسة شريفة عمومية، وهو يفضل النمر الخصوصية.‏ وكما يقولون: الرب لا يمنح الشخص كل شيء، فقد كانت قمر طالبة كسولة، واستغلت الآنسة شريفة هذه النقطة عندما وصلتها الأخبار، خاصة وأن تحذيراتها للمدير لم تجد أذناً صاغية، فبدأت تضيق الخناق على قمر في درجات أعمال السنة وتهددها بالرسوب، وقمر تشكو للمدير، إلى أن أتت لحظة المواجهة والصدام، وحدث ما حدث.‏ * رئيسة الدروس الفنية شريفة أشرف:‏ كل ما لدي ذكرته في الشكوى التي قدمتها إلى مديرية التربية، وأؤكد بأن المدير عرض علي مرات عدة أن نلتقي على انفراد في إحدى الشقق.‏ * مدير الثانوية عنتر أبو شنب:‏ الآنسة شريفة مريضة نفسياً ومغرورة، وعلاقاتها سيئة مع جميع الزملاء والزميلات والطالبات، وقد حضر أكثر من ولي أمر يشكوها إلى الإدارة، وحالت سمعتها السيئة دون إرسال عدد من الأولياء بناتهم إلى الثانوية، وحاولت أن أجعلها تعيد النظر في سلوكها وتصرفاتها مع الآخرين، وكنت أذكرها دائماً أننا هنا في مؤسسة تربوية، ولكن دون جدوى فذيل الكلب أعوج. وهذا ما دعاني لتوجيه كتاب إلى مديرية التربية أطلب فيه فرض عقوبة بحقها، ونقلها إلى مدرسة ابتدائية لأن وجودها في الثانوية يشكل خطراً على الطالبات.‏ وعندما علمت باقتراح العقوبة فقدت صوابها وزادت حماقاتها على الصعد كافة.. ويوم الحادث طلبت منها الدرجات التفصيلية للفصل الأول للمواد التخصصية النسوية فتهربت من إعطاء الجداول، ثم سألتها عن الطريقة التي اتبعتها في حساب المحصلة النهائية، أجابت أن هذا يدخل ضمن نطاق عملها، ذكرتها بضرورة التقيد بالتعليمات الوزارية رقم (...) تاريخ / / 199 ولا سيما الجدول رقم (3) الذي يوضح ذلك، رفضت الاستماع قائلة: أنت لا تفهم شيئاً بالفنون النسوية.. بل حمار يلبس بنطالاً، سأعمل حسب قناعاتي، وأسلم الجداول إلى قسم الامتحانات مباشرة.‏ لم أصدق ما سمعت، ولم أستطع تحمل مثل هذه الإهانة، صرخت محذراً أن تلتزم حدودها وتعتذر، فلطمتني على وجهي مما أدى إلى حدوث جرح فيه، وتابعت ضربي بإبريق الماء، ثم بمنفضة السجائر، تمالكت نفسي حتى آخر درجة، ولم ألمسها على الإطلاق لأن ضرب المرأة معيب، بعدها دخل الزميلان عيسى حمد وابراهيم الحايك وأخرجاها من غرفتي، وهي تصرخ: اتركوني.. سوف أذبحه..‏ وضربت رأسها بالجدار.‏ وحول الاتهام بمحاولة أخذ قطعة قماش من مستودع المدرسة، فأود أن أذكركم بأن عائلتنا إحدى العائلات الغنية في المحافظة، وأني أملك مائة دونم تزرع سنوياً، وإخوتي يملكون محطة الوقود الوحيدة في البلدة، ولا داعيَ لأن أذكركم بالتاريخ النضالي لعائلتنا.‏ وبالتالي فلا يمكن أن آخذ قطعة قماش مهما كان ثمنها، وخلال عملي خمسة عشر عاماً مديراً لم آخذ شيئاً إلى منزلي من الثانوية، بل على العكس تماماً، كثيراً ما دفعت من جيبي لتذليل بعض الصعوبات وتسيير الأمور وإقامة الاحتفالات في المدرسة.‏ ومرة ثانية أبين لكم أن وجود الآنسة شريفة في الثانوية سيكون خطراً على الطالبات، لأنه من المؤكد ستتابع محاولاتها جرفهن في طريق الانحراف والرذيلة، ومن سترفض الانصياع ستزعجها وتسيء إلى سمعتها مثلما فعلت مع بعضهن.‏ وأخيراً، ماتقوم به الآنسة شريفة أشرف يحبط كل الجهود والمساعي التي أبذلها للرفع بالطالبات إلى أعلى مستويات التربية الفاضلة والتعليم المثمر.‏ * الطالبة قمر شعلان:‏ ليس لدي أي شيء أقوله.‏ ‏ * وثيقة أخيرة:‏ في مساء اليوم الذي بدأت فيه التحقيق وجدت عند عتبة باب بيتي ورقة، كتب فيها: (لا تتعب نفسك كثيراً في البحث، بدأ الخطأ عندما قرر والدا المدير في تلك الليلة السوداء ممارسة حياتهما الزوجية، وزرع هذه البذرة الملعونة، والتي نمت بعد تسعة أشهر لتعطينا هذا (العنتر). ليت والده في تلك الليلة مارس شيئاً آخر، لوفر على الطالبات تلك النظرات الجنسية الشهوانية، وكما قالت إحداهن: ربما يكون هذا تعبيراً عن نواياه الشريفة).‏ ولم أتمكن من معرفة صاحب الخط الذي كتبت به الورقة.‏ * المطالعة والمقترحات:‏ رغم أنه لم يمض على نقلي من التدريس وتعييني مفتشاً في مديرية التربية سوى عامين، لكنها ليست هي المرة الأولى التي أكلف بالتحقيق في أمور مخالفات تحدث في الثانوية الصناعية والنسوية، ومع مديرها عنتر أبو شنب من تجاوزات في استخدام أثاث الثانوية في غير مكانه الصحيح، وفي العلاقة السائدة التوتر بينه وبين الجهاز الإداري والتدريسي، واستخدام الآلية المخصصة لخدمة الثانوية في أغراض خاصة، وعدم وضعها تحت تصرف القسم الفني في الدوام العملي، إلى غير ذلك من التجاوزات التي لا مجال لذكرها، وكنت في كل مرة أحاول نصحه لاستدراك الخطأ ومعالجته بأسلوب الحكمة والمنطق، ولكني أفاجأ بأمور أخرى أشد وأقوى، وأخطاؤه الجديدة تجعل الأحداث السلبية تتراكم فوق بعضها البعض.‏ ولعلكم تذكرون حادثة تسريب أسئلة الامتحان وبيعها من قبل المدير، وحادثة اعتدائه على الآنسة ناريمان بيجو، والتي غيرت إفادتها بعد ممارسة الضغوط عليها، وآخر هذه الأخطاء العلاقة الحميمة التي ربطت بينه وبين الآنسة شريفة أشرف رئيسة الدروس الفنية في القسم النسوي، الذي يشكل جزءاً من المبنى، وتعود إدارته لمدير الثانوية الصناعية.‏ تلك العلاقة التي توطدت بين الطرفين، وأصبحت حديث الطلبة والجهاز التدريسي والناس في البلدة. إلا أن العلاقة الحميمة أخذت تفقد حرارتها أخيراً نتيجة أسباب غامضة، وانعكس الدلال الزائد من قبل المدير للآنسة شريفة إلى مجال للخصومة، أدت بالمدير لأن يقترح عقوبة بحقها والطلب من مديرية التربية نقلها إلى مدرسة ابتدائية، غير أن أسباباً مادية أو غير مادية قد تكون الفتيل الذي أحدث الانفجار، ونتج عنه منظر مروع ومشرف، حيث تجمع الطلاب والطالبات وهم يشهدون مسرحية جديدة من نوعها في عالم التربية. وما أفاد به أمين السر والمعلمان كاف لأخذ فكرة عن طقوس هذه المسرحية.‏ وباعتبار أن عنتر أبو شنب مدعوم بما فيه الكفاية، حيث لا تستطيعون، ليس فقط أنتم، بل وحتى المحافظ إنهاء تكليفه مديراً للثانوية، واستناداً إلى التاريخ النضالي لعائلته، وعملاً بالتوصيات والاتصالات الخاصة التي وصلتني من بعض الجهات الرسمية، فإني أقترح ما يلي:‏ 1- تغيير اسم الثانوية الصناعية والنسوية، وتسميتها بمزرعة عنتر أبو شنب.‏ 2- توجيه كتاب شكر إلى مدير الثانوية عنتر أبو شنب، وذلك لحرصه الشديد على الطالبات من الانحراف بطريق الرذيلة.‏ 3- تغريم الآنسة شريفة أشرف بثمن إبريق الماء الذي كسرته.‏ 4- معاقبة الآنسة شريفة أشرف بعقوبة الحسم (6%) لمدة ستة أشهر بسبب تهجمها على المدير، وتلفظها بعبارات سوقية.‏ 5- نقل الآنسة شريفة أشرف إلى مدرسة ابتدائية بسبب الحاجة الماسة لأطفالنا إلى مثل هذه الخبرات التربوية.‏ 6- إنهاء تكليفي مفتشاً في مديرية التربية، وإعادتي إلى التدريس.‏ يرجى الاطلاع والموافقة‏ المفتش عادل غضبان‏ التوقيع:‏

ملاحظة . هذه القصة حقيقية عايشت احداثها.

نزاع في البرلمان الالماني حول المعاهدة الأمنية بين سورية والمانيا

طالبت لجان السياسة الخارجية وحقوق الانسان بالبرلمان الالماني الحكومة الالمانية اليوم مجددا بالغاء المعاهدة الامنية بين برلين ودمشق التي تم التوقيع عليها يوم 14 يوليو عام 2008 واصبحت نافذة المفعول ابتداء من يناير عام 2009 خلال زيارة قام بها وزير الداخلية السابق فولفجانغ شويبله / وزير المالية حاليا / الى دمشق مطالبين في الوقت نفسه وزارة الداخلية الاتحادية اصدار قرار الى وزارات داخلية الولايات الالماني عدم ترحيل السوري اللاجئ في هذا البلد والذي لم يقبل طلبه الى بلاده .

وعزت لجان السياسة المذكورة من اعضاء اليساريين مطالبتهم بعدم الترحيل الى ان النظام السوري يقوم بتعذيب المعارضين الذين يتم اعتقالهم واصفين سوريا بانها بلد التعذيب ، بينما عزا الخضر مطالبتهم بعدم ترحيل السوريين الى ممارسة نظام ذلك البلد العنصرية ضد الاقليات العرقية فيها وخاصة الاكراد .

وأعلنت عضوة شئون حقوق الانسان بالبرلمان الالماني بربرا لوخبيلر التي كانت تتزعم منظمة العفو الدولي السابقة بالمانيا ان برلين بتوقيعها الاتفاقية المذكورة مع دمشق تساهم بانتهاكات حقوق الانسان في ذلك البلد معربة عن أسفها عدم اخذ برلين الاعتبار بممارسة النظام السوري التعسف وكم الافواه لمواطنيها .

الا أن اقطاب كتلتي المسيحيين والفيدراليين / يحكمون المانيا حاليا/ أعلنوا معارضتهم لالغاء الاتفاقية الامنية بين البلدين المذكورين . وأشار عضو شئون السياسة الداخلية في كتلة المسيحيين فولفجانغ بوسباخ انه مع ترحيل السوريين ذوي الاتجاه الاسلامي وعدم ترحيل معتنقي الديانتين المسيحية واليزيدية / اذ ان الاسلاميين يعتبرون خطرا على الامن العام في هذا البلد ، بينما اشارت عضوة لجان شئون السياسة الخارجية لدى الفيدرليين ايلكه هوف بأن الاتفاقية الامنية تم تطبيقها بعد اجراء دراسة قانونية عليها وترحيل السوريين لم يتم الا بعد دراسة اوضاعهم .

وأعلنت هذه اللجان انه منذ التوقيع على المعاهدة الامنية بين البلدين تم ترحيل حوالي 28 شخصا الى بلادهم وما ان وصلوا مطار تلك الدولة الا وتم اعتقالهم وانهم يقبعون حاليا في غيابات سجون تلك الدولة . واعتبر عضو شئون السياسة الخارجية وحقوق الانسان هانس كريستيان شتروبيله بأن الحكومة الالمانية لم يعد اي علاقة بحقوق الانسان وانها قامت بخرق اتفاقيات حقوق الانسان واللجوء السياسي وان كل سوري يُبعد عن المانيا دليل واضح على دعم برلين لانتهكات حقوق الانسان في سوريا وغيرها على حد قولهم اثناء مناقشة البرلمان الالماني اليوم مواضيع حول حقوق الانسان

من التراث الكردي....